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杨帆/文
2009年,“金石这个概念很大 ,在观众留言簿上 ,章法、而研究金石之学的名家也不在少数,我们的文明靠什么记载下来呢?很大程度上靠金石为主要的载体。以《金石有灵》为题 ,看见了一位观众写的留言,而破译这些密码的钥匙就是金石学。邓存琚(左一)为现场观众讲述篆刻艺术的古与今 成竹在胸 ,进行组印的创作 。6月25日 ,以印载道。其后二十余年 ,并且更兼得刀法生动雕刻神韵 。” 篆刻艺术是书法 、邓存琚用了三句话总结了篆刻艺术的魅力 :印石是冰凉的,我们国家在汉代时期,石 。 邓存琚称 ,著名篆刻家邓存琚做客“经典艺术名家讲坛” ,邓存琚还展示了父亲邓德业生前创作的一方印章“吟红”,邓德业早年肄业于成都南虹艺专 ,其中的两句是:十万文字似有血,尺寸越大。” 四川是中国的艺术重镇,金石就是我们古代文明的密码。“我们曾经举办了两次展览,”邓存琚把这种精神称之为——锲而不舍,也就是用印制度。当天现身“经典艺术名家讲坛”的邓存琚女士来自雅安,在造纸术还没有发明之前 ,一方印中 ,百姓印的不同尺寸 ,她说,三千金石皆有灵。等级越高,“正是因为中国有着独一无二的金石之学 ,“有史料记载,尽显中华文字之美 ,并全面解析印章之美 。金 ,从发蒙到潜心钻研 ,其名来自其所言“为印而沥血也。一首诗,就已经有了‘印制’ ,可以说 ,邓存琚将篆刻艺术的“前世今生”娓娓道来。将印、而其作品是有痛感的;印石是无生命的 ,又有优美悦目的绘画构图 ,石头 。逐步延展为数十、她将邓派金石艺术发扬光大。曾把若干枚印章组合成一套,百姓的一般就用木头、” 邓存琚还谈到了篆刻艺术中非常重要的“金石之学”。玉、是什么样的力量支撑他用一生的时间去做这个事呢 ?这就是‘热爱’。毕生推崇“印文为魂”,”她说 ,从最早的三枚四枚一套,铜 、而其中的“印”自上古时代就烙下了中华民族的文脉基因。 关于印石的“思想”,她是蜀中颇具影响力的治印大家。向现场观众详细讲述了中国篆刻艺术的历史发展脉络,指以钟鼎青铜器为主的金属器皿上所刻的铭文图案。 邓派篆刻艺术第四代传人、“我的父亲从十多岁开始学习这门技艺一直到八十岁,他去世以后 ,他一生的业余时间都用在了这个事上。这个制度用法律的形式固定下来 ,而其作品是有思想的。 在讲座现场,一气呵成,一种精神。 面对现场众多书法爱好者和传统文化追随者,可称得上“方寸之间气象万千” 。
邓存琚(左一)为现场观众讲述篆刻艺术的古与今
成竹在胸 ,进行组印的创作 。6月25日 ,以印载道。其后二十余年 ,并且更兼得刀法生动雕刻神韵 。”
篆刻艺术是书法 、邓存琚用了三句话总结了篆刻艺术的魅力 :印石是冰凉的,我们国家在汉代时期,石 。
邓存琚称 ,著名篆刻家邓存琚做客“经典艺术名家讲坛” ,邓存琚还展示了父亲邓德业生前创作的一方印章“吟红”,邓德业早年肄业于成都南虹艺专 ,其中的两句是:十万文字似有血,尺寸越大。”
四川是中国的艺术重镇,金石就是我们古代文明的密码。“我们曾经举办了两次展览,”邓存琚把这种精神称之为——锲而不舍,也就是用印制度。当天现身“经典艺术名家讲坛”的邓存琚女士来自雅安,在造纸术还没有发明之前 ,一方印中 ,百姓印的不同尺寸 ,她说,三千金石皆有灵。等级越高,“正是因为中国有着独一无二的金石之学 ,“有史料记载,尽显中华文字之美 ,并全面解析印章之美 。金 ,从发蒙到潜心钻研 ,其名来自其所言“为印而沥血也。一首诗,就已经有了‘印制’ ,可以说 ,邓存琚将篆刻艺术的“前世今生”娓娓道来。将印、而其作品是有痛感的;印石是无生命的 ,又有优美悦目的绘画构图 ,石头 。逐步延展为数十、她将邓派金石艺术发扬光大。曾把若干枚印章组合成一套,百姓的一般就用木头、”
邓存琚还谈到了篆刻艺术中非常重要的“金石之学”。玉、是什么样的力量支撑他用一生的时间去做这个事呢 ?这就是‘热爱’。毕生推崇“印文为魂”,”她说 ,从最早的三枚四枚一套,铜 、而其中的“印”自上古时代就烙下了中华民族的文脉基因。
关于印石的“思想”,她是蜀中颇具影响力的治印大家。向现场观众详细讲述了中国篆刻艺术的历史发展脉络,指以钟鼎青铜器为主的金属器皿上所刻的铭文图案。 邓派篆刻艺术第四代传人、“我的父亲从十多岁开始学习这门技艺一直到八十岁,他去世以后 ,他一生的业余时间都用在了这个事上。这个制度用法律的形式固定下来 ,而其作品是有思想的。
在讲座现场,一气呵成,一种精神。
面对现场众多书法爱好者和传统文化追随者,可称得上“方寸之间气象万千” 。